[摘 要] 孔子是我國歷史上第一位偉大的教育家、哲學家和思想家，他一生致力于興辦私學，從事治學育人的實踐，形成了自己獨特的治學方法。這些方法不僅成就了孔子在學術上、文化上的貢獻及其對后世的深遠影響，而且使孔子造就出了一大批有才能的學生。同時，這些方法對我們今天認識和掌握現代學習方式極有啟示意義。
[關鍵詞] 孔子 現代學習方式 啟示
一、“敏而好學”，學習的主動性
主動性是現代學習方式的首要特征，在具體學習中表現為主動求學，即學習是一種內在的需要，對學習有著強烈的自覺的渴求。孔子非常注重學習的主動性，強調積極主動虛心求教。他說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《論語·述而》）孔子認為自己并不是生來就有知識的人，知識是他好學，勤奮敏捷去求得來的。他還自信的說 “十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也�！保ā墩撜Z·公冶長》）在十戶人家的地方，一定有像他一樣又忠心又信實的人，但沒有人趕得上他喜歡學問。孔子將自己之所以能擁有淵博的學識，精深的思想歸結為自己的“敏而好學”（《論語·公冶長》）�？梢姺e極主動的去進行學習，能夠發揮出自身的主體性和能動性，從而獲得豐富的知識。孔子的“好學”精神更是讓人敬佩。他曾自述道“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”（《論語·公冶長》），“朝聞道，夕死可矣”（《論語·里仁》）。就是說他學習不知道老，甚至只要能得到真理，死都可以。
是什么促使孔子如此“好學”呢？孔子認為：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《論語·雍也》）興趣和愛好是最好的老師，只要當學習的動機是源于對學習本身或學習過程的興趣，帶著興趣、帶著熱情去學習，學習不再是一種負擔，而是一種享受、一種愉悅，人們才會越希望越容易去接近并獲得所需要的知識。“學而時習之，不亦悅乎”（《論語·學而》），通過學習獲得知識并能在生活中實踐它，應該是一件很高興的事。在學習中獲得滿足感、成就感，體會到求學之樂。
但是學習本身卻又是一件很艱苦的事情，需要你用意志約束自己、克制自己并去克服學習中困難。要認識到學習也是一種責任，關乎自己的生活、生命、成長、發展，這樣才能自覺地擔負起學習的責任，進行自主的學習。因此求學要立志，真正的學者無不立志，確立自己學習的目標和學習的志向。孔子“吾十有五而志于學”（《論語·為政》）后，整個生涯中從未有一刻間斷勤學求教。他說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”（《論語·子罕》）。只有志向堅定、毅力堅強，才能最終獲得成功�？鬃舆�告誡學生立志還要有恒，需要持之以恒、堅持不懈。子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止之；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也�！保ā墩撜Z·子罕 》）學習貴在堅持，只有鍥而不舍才能有所成就。
二、“為仁由己”，學習的獨立性
獨立性是現代學習方式的核心特征，在學習中表現為每個人都有相當強的潛在的和顯在的獨立學習能力。在孔子之前，學在官府，一般人的子弟是沒有機會上學進行學習的。孔子興辦私學，提出“有教無類”（《論語·衛靈公》）。人人他都教育，沒有貧富貴賤、地域等等的區別。他說：“自行束修以上，吾未嘗無悔焉�！保ā墩撜Z·述而》）只要是主動交一點學費，孔子從沒有不教誨的�？鬃釉O私學，招收的學生多是出身貧賤的，但是這些學生一樣成為身通六藝的賢人。在孔子看來每個人都有進行學習的能力，只要經過孜孜不倦的學習都能發揮出自己的潛能。
不僅如此，孔子還認為每個人都有獨立自學的能力，學習是每個人自己的事情，他說：“為仁由己，而由人乎哉”（《論語·顏淵》），“我欲仁，斯仁至矣”（《論語·述而》）。“仁”是孔子學習的最終目標，而要達到“仁”境界，全憑自己，只要你有這樣的要求，你就能達到�？鬃又鲝埖暮艽蟪潭壬鲜且环N自學為主的學習方式，他積極鼓勵弟子獨立學習，樹立自己進行學習的觀念，對于自己的兒子亦是如此：陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言�！幫硕鴮W詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎。？’對曰：‘未也�！粚W禮，無以立�！幫硕鴮W禮。聞斯二者�！保ā墩撜Z·季氏》）在兒子鯉學《詩》學《禮》的過程中，孔子只是起一個引導解疑的作用，他是讓鯉自主學習的。在學習中，每個人都有自己獨立的要求，都需要自己去尋找所需要的知識，進行自我規劃、自我調整、自我指導和自我管理，從而發揮自已的獨立性，培養獨立學習的能力。
三、“患不知人”，學習的獨特性
獨特性是現代學習方式的重要特征。每個人都有著獨特的個性，有效的學習方式也都是個性化的。每個人的思考方式、學習需要、學習優勢、學習風格不一樣，因此每個人的具體學習方式是不同的。孔子說：“不患人之不己知，患不知人也�！保ā墩撜Z·學而》）要找到自己有效的學習方式，首先要認識到自己的個性。作為教育者也就是要認識學生的差異，充分了解學生的特點，根據學生不同的特點提出不同的要求，來指導他們進行學習�？鬃诱f：“唯上智與下愚不移”（《論語·陽貨》），“中人以上，可以語上；中人以下，不可以語上也�！保ā墩撜Z·雍也》）也就說孔子認為上等的智者與下等的愚人之間的差別是無法改變的，因而對于不同人有不同的要求，中等水平以上的人，可以學習高深學問；中等水平以下的人，就不能（一開始）學習高深學問。
孔子尊重每一個學生的獨特個性，根據他們的能力、性格、志向的不同來進行因材施教，引導他們展現出自己的專長。他對弟子實行分科教育，使他們取得了不同的成就：“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏�！�（《論語·先進》）最終他的弟子可以學有所成，發揮自己的才能：“由也，千乘之國，可使治其賦”，“求也，千室之邑，百乘之家，使為之宰”，“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也�！保ā墩撜Z·公冶長》）就是對于弟子提出的同一個問題，針對提問者的性格不同，他的回答和指導也具有針對性。公西華曰：“由也問斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問�！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M之；由也兼人，故退之�！保ā墩撜Z先進》）
四、“敏于行”，學習的體驗性
體驗性是現代學習方式的突出特征，在實際的學習活動中，它強調學習不僅要用自己的腦子思考，而且要用自己的感官去親自感受，用自己的心靈去親自感悟，要把所學的在生活中在日用常行中踐行。孔子一生志于救世之業，帶領弟子周游列國，希望推行自己德治平天下的主張，他正是在不斷實踐中努力實現自己的遠大志向，同時把握和體驗人生的價值、意義和歸宿。他提出“君子欲納于言而敏于行”（《論語·里仁》），“敏于事而慎于言” 《論語·學而》），主張說話要謹慎，做事要敏捷，所知所言要與行一致。
知識的價值在運用，學到的知識要篤行�？鬃诱f：“誦詩三百，授之以致，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”（《論語·子路》）熟讀詩經三百篇目的，是為了能用所學的知識應對政事，否則，縱使讀得多，也沒有什么用處。他的學生子夏認為：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。” （《論語·學而》）如果能在實際的生活中實踐道德行為，他實際是已經將所學的展現在日用常行之中，如果說他沒有學習過，我們一定認為他已經學習過了，并且在生活中體驗。體驗使學習進入人生活的領域。通過體驗，知識的學習不再是僅僅屬于認知、理性范疇，它已擴展到情感、人生等領域，從而使學習過程不僅是知識增長的過程，同時也是身心和人格健全與發展的過程。
五、“疑思問”，學習的問題性
現代學習方式特別強調問題在學習活動中的重要性，問題的存在是之所以要進行學習的動因。培根說：“如果一個人從肯定開始，必以疑問告終。如果他準備從疑問著手，則會以肯定結束。”我們一方面對自己不理解的地方質疑，不懂就問。問題意識會激發學生強烈的學習愿望，從而積極主動地投入學習。孔子要求自己和弟子做到“知之為知之，不知為不知，是知也”（《論語·為政》），沒有疑問就沒有進步，對自己不知道的一定要“每事問”（《論語·八佾》）和“不恥下問”（《論語·公冶長》）。學習不應是囫圇吞棗，要有所思，有所惑，孔子提出：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”（《論語·季氏》）。
另一方面我們還要對書本上的知識產生懷疑的質疑。孔子主張“多聞闕疑”，“多見闕殆”（《論語·為政》），在多見多聞的學習過程中發現問題。同時保留對問題的疑問，不要人云亦，他說：“眾惡之，必察之；眾好之，必察之�！保ā墩撜Z·衛靈公》）疑不能止于此，還要有所創新自得�？鬃庸膭顚W生要大膽創新，不要對老師所教的無所不悅，要“當仁，不讓于師” （《論語·衛靈公》）。他認為“后生可畏，焉知來者之不如今也？”（《論語·子罕》）�？鬃幼⒅嘏囵B學生敢想敢做的精神，創新的能力。
從孔子提出的學習主張中可以看出，雖然我們現在所處的時代與孔子所在的時代已經是截然不同，但孔子的治學方式對我們認識和掌握現代的學習方式極有啟示意義。
參考文獻：
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2. 王炳熙等.中國教育通史[M],長沙：湖南教育出版社，1994.
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